日北至  ，国宝观象日长之至 ，画点日影短至，物候文物故曰夏至。循迹夏至至者，才智极也。国宝观象重新石器年代的画点陶寺古观象台精准测定夏至日影，到圭表丈量太阳影长 ，物候文物太阳移动的循迹夏至痕迹被古人捕捉。夏至，才智被认为是国宝观象我国古人最早测定的节气之一。

　　陶寺遗址与浙江良渚、画点陕西石峁 、物候文物河南二里头一起，循迹夏至被列为中华文明探源工程的才智四处关键性都邑性遗址 。陶寺遗址因丰厚的考古发现 ，被认为是同“尧都”最符合的遗址，为探求中华文明来源
、延伸中华文明前史轴线供给了重要实证 。

　　据古史记载，尧很重要的功劳便是观天测象、计算历法 。在陶寺遗址中 ，有多项文物与传统文献的记载彼此印证。

　　陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的描写 。整个观象台半径10.5米
 ，弧长19.5米
，13根夯土柱呈半圆形，构成12道观测缝 。专家介绍，经过12道缝隙观测日出方位、捕捉星斗轨道
，陶寺先民可精准区分20个季节 ，是传统二十四节气的首要源头。

　　当夏至日的阳光穿过夯土柱缝隙 ，一个农耕文明的时间次序就此建立
。这块缄默沉静的土台便是陶寺先民的“地理历书”。

　　圭尺和木立表 ，是陶寺遗址出土的别的一件观天象、授人时的文物，合称“圭表” 。木立表直立于地上，圭尺是水平放置的刻度 。圭表丈量太阳影长，与观象台相得益彰，用于太阳历法的拟定。黑、绿、红三色相间的漆木杆“圭尺”  ，出土时已有破损，残长171.8厘米，恢复长度187.5厘米。正午时间，太阳照在木立表上，投下的影子被圭尺上的刻度标记出长短。在夏至 、春分和秋分，日影长度会出现在圭尺上不同的色彩条带处，期间的“刻度”并不是等距的。

　　夏至，日影短至 ，阴阳流通 ，这不仅是一个地理节点，更体现出古人的日子才智 。观天以授农时 ，祭地而祈熟年。古人将夏至分为三候：一候鹿角解 ，二候蝉始鸣，三候半夏生
。万物有灵 ，生生不息，演绎着地利与人文交错的千年才智 。更在物候变迁中展现出天然的精妙规律 。

　　“夏至之日，鹿角解”这是先民洞悉到的六合节律 。阳气备至而衰时，雄鹿的老角开端掉落，好像大天然颁布的节气通知书。这块旧石器年代丁村文明的鹿角化石 ，保存根本完好，是在丁村人生计的年代发现的哺乳动物化石之一，为恢复丁村古生态环境
、研讨远古人类对杂乱天然环境的适应能力供给根据 。

　　丁村遗址的发现，填补了我国旧石器年代中期文明的空白。之前，我国旧石器年代文明遗址
，前期的只要周口店北京猿人为代表，晚期的也只要萨拉乌苏、水洞沟和周口店山顶洞人等数处 ，中期文明遗址是个空白点 。丁村遗址作为东亚古人类演化的“活档案”，为破解现代中国人来源之谜供给着不行代替的密钥。

　　这件汉代玉蝉通体呈青绿色，盛夏的气味扑面而来。《礼记·月令》记载
：“仲夏之月 ，蝉始鸣”，古人发现夏至之日阳气到达极盛 ，蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏降临，这是天然界的昆虫“节气预告”。

　　三候半夏生。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材 ，由于此刻夏天已过半，所以名曰“半夏” 。老子曰“万物负阴而抱阳”
，由于夏至已是阳极，以背向阴的湿地中反而有半夏等阴性植物开端萌生成长，体现出阴阳替换之意 ，颇富诗意的姓名也好像提醒着人们夏地利光已过半 。

　　夏至已至。

　　古人观日影以定农时。

　　测阴阳而调起居  。

　　祭六合以应四时。

　　察物候而知生息。

　　让我们循着遗址与文物的指引。

　　在蝉鸣最盛时。

　　重拾对时序的敬畏 。

　　解读天然的言语。

　　寻觅与万物同处的节奏。

　　迎候盛夏的起点。